那我们先来祷告：

主，我们感谢你！主，感谢你一次一次地将我们从世界中拉回来。主，我们向你承认，主，我们的思想在被这个世界上的文化不断地吞噬。主，很多的时候，我们不能够去发现，不能够去很警醒地明白。主啊，请你来到我们众人中间，主，给我们每个人一颗警醒的心。主，让我们的所思所想都可以真正地归于这个世界，可以分别出来。主，也把所准备的信息全部都交在你的手中。主啊，求你与我们众人同在。我们这样祷告，奉主耶稣基督的名向天父祈求。阿们。

分享信息：民数记第十章11节到第十一章35节——他们启程前行，却走在一条抱怨之路上。

现在我们知道，上帝的律法已经颁布，会幕也已经建成，并且分别为圣。借着摩西，又洁净了祭司和利未人，数点了士兵，组织起军队，配备整齐。以色列现在已经是一个整装待发的国家了。纵观整个《民数记》，有四分之一的篇幅都是在描述神要以色列人做的准备。准备什么呢？准备不是在旷野停留，准备要到另外一个地方去，就是神所应许的迦南美地。

在《民数记》前面十章，都是记载了他们顺服耶和华的所有活动。我们也可以看到，他们也是一个顺服耶和华的国度，他们举行了一系列的活动。但是在以后的38年，也就是从第十章11节一直到第二十二章第1节，中间所记载的，大部分都是他们的不幸和失败的记录。

以色列现在他们做什么准备呢？他们的准备大概有下面几件事情：

一、他们按着神的吩咐往前而行（第十章11-36节）

在第十章11-12节中说：“第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按着往前行，离开西奈的旷野，云彩停在巴兰的旷野。”云彩移动，号角吹响，会幕拆除，以色列人就预备前行。

可是我们稍微停下来想一想：以色列人在这个地方大概安安稳稳地过了一年左右的时间，才刚刚适应这个定居的环境。如果这个时候立刻要出行，对他们来说可能是一个很大的挣扎。可是，上帝给他们的产业并不是西奈山，而是应许之地。其实对我们教会来说，或者说对今天的信徒来说，或者是对当时的以色列人来说，有同样的一个原则：当我们越感到舒适，就越不能接受改变。但是没有改变就没有挑战，没有挑战人就不会成长。我们也知道，安于现状是我们的品性和我们生命成长的敌人。所以我们信靠神，他就会把我们最好的一面激发出来；如果我们叛逆神，那么撒旦就会把我们最坏的一面激发出来。

我们也可以去发现：如果我们不做改变，我们的家庭可能就会平淡无波；如果我们要去做改变，那么就一定会有不同的声音。可是如果我们知道，神的带领不是停留在西奈山，也不是停留在律法的框架之下，而是要随着圣灵的运行来跟随上帝带领的时候，我们可能就要付出破除安逸、接受变动的代价。这个代价虽然很辛苦，可是它的果实却是甘甜的，那就是我们生命和我们整个侍奉的成长。

在这一个段落里面，我们要看十章11-28节。他们跟随上帝的带领往前行的时候，有一个很重要的原则：就是照着公事的安排。他们知道支派的队伍与前行的方式，知道上帝已经为他们安排了一切。可是我们要由他们前行的方式和队形，来了解他们支派之间互补互动的关系，好让我们可以学习一些功课。

每个支派没有权利选择他们在前行的队伍中间的位置，因为那是从全能上帝而来的命令，是一种职责。而以色列人并不是在观光游览，而是由万军之耶和华指挥、进入敌人境界的军队。所以我们从他们中间可以学习到四个功课：

1. 每一个部分都有他的位份和安排。就像教会里面的每一个信徒一样，都有上帝的安排，我们不应该忽略当中的任何部分或者任何信徒。
2. 每一个部分都是相连的，要配合得很好。所有教会里面会有不同的服事区块，但是不能各自为政，反而要联络整齐。
3. 每一个部分都有领袖和旗号，但是也要容许各自的特色。最好的教会的建造，不只是一划一的领导，而是在领导中间给每一个人不同的个性和恩赐发挥的余地。所以当彼得问主耶稣说“那人将来如何”的时候，主耶稣的回答是：“那人将来如何与你何干？”那就是你要让约翰可以在上帝的带领之下，被塑造出他独特的样貌来。这是我们在神的家中应该有的空间。
4. 各个部分应该联络成一个整体，以至于可以达成上帝要我们达成的目标。

这是第一个：照着公事的安排。所以在教会里面，我们会听到很多不同的意见，那我们就要尽量达成最大的公约数，能够有共识再出发。能够有好的安排，我们再往前行，这也是一个比较好的方法。

二、要尊重有经验的长辈（十章29-32节）

在十章的29-32节：摩西对他岳父——或作内兄，米甸人流耳的儿子何巴说：“我们要行路往耶和华所应许之地去，他曾说：‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华指着以色列人已经应许给以色列人好处。”何巴回答说：“我不去。”摩西说：“求你不要离开我们，因为你知道……”然后最后他说：“将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你。”

这里当然有一个问题：摩西这个邀请是对还是不对？如果摩西是一个有信心的人，那他为什么要邀请何巴做他的眼目呢？如果他是一个依靠耶和华的人，他去邀请别人来做他的帮助，是不是不够依靠上帝呢？不够有信心呢？何况摩西在这一段的邀请里面，我们可以看到他软硬兼施，而且最后还利用利诱的方式——刚开始何巴不愿意去，摩西就说有好处的。那这样的一个做法出于信心吗？这也是我们读到这个地方的时候会去问的一个问题。

这里有一个比较中肯的答案：信靠神并不否定我们需要人的帮助。其实我们可以看到，摩西未雨绸缪，在还没有出问题的时候就来求教于何巴，其实是显出他的虚心和智慧。今天我们也可以看到，现在有很多信徒是出了事才会去找人，甚至我们也看到有时候我们自己都很封闭自我，不懂得去求救或者求助于别人，常常闭门造车。最后一件事情本来可以做得更好，结果没有办法做得更好。

第二个，我们也可以看到有些人常常挂在嘴边说：“我们只听取神的意见，不听人的意见；我们只敬畏上帝，所以我们不要惧怕人。”可是这样的人，我们害不害怕呢？我们还是很害怕的。因为真正的敬畏上帝、真正的信靠上帝，跟你对人的尊重、从人的声音和人的劝告里面可以看出上帝在其中的工作，这是完全不违背的，而且常常是相辅相成的。所以信靠上帝完全不否定我们需要人的帮助，我们需要有经验的长辈来做我们的督导、做我们的帮助、做我们随时的咨询对象。

也有学者曾说：我们寻求神的指引，便必须认识到我们仍需常常运用神赋予我们的常识、判断力寻找方向和指引。我们也可以看到很多人有知识、有学问，可是他们并没有常识。其实在奔跑天路的这一条路上，常识对我们来说是一件非常重要的事情。长者他们的常识、他们的生命里面很多的功课，都能够成为我们非常大的帮助。我们不应该依靠自己的理解力，但是也不应该忽视它。我们要凭信心，可是我们也要凭智慧，这是我们生命中间很重要的一件事情。

三、他们继续信靠神的带领（十章33-36节）

33-36节记载：以色列人离开耶和华的山，往前行了三天的路程；耶和华的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇的地方。他们拔营往前行，日间有耶和华的云彩在他们以上。约柜往前行的时候，摩西就说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑！”约柜停住的时候，他就说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”

云柱一旦移动，支派就集合，摩西就求上帝的旨意；云柱一旦停下来，支派安营，摩西又祝福以色列的百姓，并且为他们的得胜做宣告。所以摩西希望知道是上帝而不是摩西在掌管全国，以色列的军队是依靠耶和华方能得胜。所以35-36节这两个宣告是说：神在我们中间，他一定会为我们征战。这就是我们看到的第一个段落。

四、百姓发怨言（第十一章1-35节）

在这里我们可以看到以色列百姓多次向神的仆人发怨言。从11章到21章，包括以色列从西奈山出发直到第二次临近加低斯的过程，约有37年又11个月的时间，他们一再地得罪上帝、背叛上帝，前后总计有八次之多。而11-12章共有三次的怨言。有学者称这一段记载为“旷野传统”或是“怨言传统”。所以我们可以看见：百姓发怨言，闲杂人发怨言，摩西自己也悲叹，摩西自己的兄姐也来诽谤他。

我们也思想一个问题：很多的弟兄姊妹在生命上不能长进，并不是因为他们的追求不够，也并不是因为读经不够，甚至也不是服事不够，而是那个发怨言的灵成为了他们的习惯，塑造了他们的生命。有很多人形容这种发怨言或者说乖僻的话是一个癌细胞，把你所吃进来的所有的生命的养分全部给吞噬掉了。所以我们可以看到，很多人常常追求，终究不能明白真道；许多人常常服事，却不能享受得胜的灵和喜乐的灵的滋润。在这里我们就看见以色列百姓陷入这样一个恶性循环当中。

1. 以色列人的埋怨（11章1-3节）

在11章1-3节，我们看见以色列人的埋怨，那个历史似乎在重演。当以色列人过红海，在红海的边上在那里唱歌、跳舞、赞美神之后三天，就抱怨没有水喝；现在才离开西奈山三天，又开始抱怨、投诉，认为上帝没有恩待他们。其实接受属灵的带领是非常需要信心的，而我们可以看到以色列人的信心却不太强。原因是什么呢？可能是他们太累了，也可能是环境令人感到挫折。可是上帝的恩典也临到了他们：当上帝怒气发作，使火在他们中间焚烧的时候，只烧到营的边界；而摩西向耶和华祷告，火就熄了。所以那个地方叫做他备拉，意思就是“焚烧”。

我们也确实可以经常看到这样的事情发生：百姓向某些人哀求，那些经常埋怨上帝和他们属灵领袖的人，通常到了后来还是返回到那些领袖面前寻求帮助。摩西就为他们代求，我们也可以看到摩西确实是一个很宽厚的人。

2. 闲杂人的埋怨（11章4-9节）

闲杂人是乌合之众。这里说：“谁给我们肉吃呢？”让我们想到中国有一句话叫做“无竹令人俗，无肉令人瘦”。他们不但要肉，而且一边哭一边喊，不但希望有肉吃，而且要有不同的蔬果——那些蔬果就是黄瓜、西瓜，并且还需要韭菜、葱、蒜。我们知道中国的这个“荤”字是草字头，这不是指着肉类，而是指着葱、蒜这些用来调肉味、可以使肉味变得非常美味可口的调味蔬菜，叫做“荤菜”。所以他们希望有很多有味道的食物，而不是让他们心血枯竭的吗哪，因为那是非常单调无味的。

这个是这些闲杂人等所发的埋怨，而这种怨言是很有传染力的，很像我们现在的流感一样。染上的人不单单会失去抵抗力，而且还会很快地传染给身边的人。所以当我们看到那些媒体报道的奢华现象的时候，我们很容易把它当成自己的价值观，让很多的人觉得好像我们每一个人都应该过这样奢华的生活才算成功。所以我们也求上帝来帮助我们，因为我们真的不应该陷在其中。

不管这些人的来历如何，这一班闲杂人后来都为摩西和以色列百姓带来很多很多的麻烦。圣经里面说，即使在今天教会里，不但有麦子，也有稗子；有真弟兄，也有假弟兄；有真牧者，也有假牧者；有真的福音，也有假的福音。因为撒旦是一个仿冒者，也是一个间谍。

3. 摩西和上帝之间的关系（11章10-15节）

摩西在11章10-15节发了三个问题。11-14节他说：“耶和华，你为何苦待我？为何叫我做这苦差？我从哪里得肉给这么多的百姓吃呢？”他觉得神的呼召临到它是一种重压，是一种折磨，他觉得他是一个很倒霉的人，有一种很孤单的感受。可是从15节我们所看到的，他说：“你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立刻将我杀了，不叫我见自己的苦情。”可见他关心的是自己的荣辱，而不是百姓有没有肉吃。摩西这个时候就觉得所有的重任都在他的身上，太重了。

结果上帝就帮助他来解决两个难题（11章16-35节）：第一个就是如何来牧养这么多人，上帝就拣选了70个长老来分担他的责任；第二个，上帝为他做的事情是为所有的人提供肉食。但是很可惜，上帝垂听了他们的祷告，也应允了他们的祷告，但这却使他们的心灵软弱。

到29节的时候，当那被拣选的70个长老中间很多人被圣灵充满的时候，有两个人在另外的地方被圣灵充满，约书亚感到非常的嫉妒。那么摩西的回答是（29节）：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把他的灵降在他们身上！”我们也可以看见，在这里摩西重新获得了惯有的沉着与宽宏。

在34节，我们可以看见上帝审判了那些人，把那个地方叫做基博罗哈他瓦，也就是“贪欲之人的坟墓”。

总结：

1. 我们不要安于现状，要求主使我们的生命继续成长，可以成为荣耀他的人。
2. 我们要学会寻求上帝，也寻求别人，特别是长辈的协助。也让我们做一个心胸宽大、虚怀若谷的人。今天我们的侍奉会不会成功，和我们是不是学会在人面前做谦卑的人有很大的关系。谦卑不是在上帝面前而已；真正的谦卑，是人在人的面前显出谦卑的凭据。
3. 我们要学像摩西一样，在每一站出发与停步的时候都祷告，都带下上帝的祝福、上帝的同在和上帝的得胜。
4. 我们每一个人要彼此勉励，做顺服的门徒，而不做那随心所欲的闲杂人。

我们也求上帝来恩待我们，帮助我们来学习这些功课。这就是我今天要分享的信息。

让我们来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你。主，我们承认我们常常像以色列人一样，安于舒适，不愿意去改变；在人生的道路上也常常向你发怨言，凭着自己的意思而行；也常常忘记你的应许和同在。主，求你来赦免我们的小信、骄傲与放纵，洁净我们心中抱怨的灵，除去我们里面的贪欲和懈怠。也求你赐给我们谦卑的心，让我们懂得去尊重长辈；也赐给我们众人愿意去顺服的心，让我们时刻警醒，不让我们做那随心所欲的闲杂人。主啊，求你来帮助我们，让我们的生命可以在你里面不断成长，活出你的荣耀来。我们这样向你祷告，奉主耶稣基督的名向天父祈求。阿们。