出埃及记第19章
我今天要分享的是出埃及记第19章。
我们一起来做个祷告。
主啊，我们感谢你，感谢你在预备的过程当中可以与我同在，让我可以听到你这样的真理，也可以将这样的真理分享给大家。主啊，把接下来的时间全部都交在你的手上，求你也与我们众人同在，让我们可以来领受你的真理。主，求你可以借着这样的真理一点点来改变我们的生命；主，除去我们一切的污秽与软弱，洁净我们的思想与行为，让我们可以分别为圣，追求成圣，能够亲近你、荣耀你。我们这样祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们。
弟兄姊妹们，主内平安。我们可以一起来翻开圣经，一起来看出埃及记第19章。
首先我们看的是1～3节。经文是：以色列人出埃及地以后满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说……这是1～3节的经文。
以色列人得蒙上帝的拯救，脱离了埃及的奴役；他们过了红海，也走了旷野的路程，历经千辛万苦，终于来到了西奈山。这也是他们出埃及以后在《出埃及记》里的第一个目的地；在这个地方，他们跟上帝立约。
在第三节中，有一个动词我们可以看到，就是耶和华从山上呼唤他。呼唤这个词我们可以来看一下：就是在摩西上山的时候，耶和华就呼唤他。在圣经当中，上帝与摩西讲话有很多不同的说法、很多次，但在这一次特别讲到耶和华就呼唤他。
还记得前面我们看到的经文，在出埃及记3章4节中，当时是摩西在荆棘火焰的异象当中，就听见上帝在那边呼叫他：「摩西！摩西！」这是上帝呼召摩西，把带领以色列百姓出埃及这个使命交给摩西。第二次呢，就是这一次：摩西在西奈山已经把以色列百姓带到这边来了，上帝又给他一个新的使命，要让以色列百姓在西奈山这边跟上帝来立约，领受十诫。还有一次是在利未记第1章第1节，这里讲到耶和华从会幕中间呼叫摩西。从那个以后，上帝不再只在山上，也不是在路上，而是在会幕里面来向摩西启示他的真理。
这几次上帝对摩西的呼唤（或者说呼叫），对于摩西来讲，都是他一生里面最重要的历史时刻：一个是呼召摩西，一个是启示立约，还有一次就是在会幕里面启示给摩西新的真理。
然后我们来看4～8节。经文是：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中做属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明。百姓都同声回答说：凡耶和华所说的，我们都要遵行。摩西就将百姓的话回复耶和华。
从第四节开始一直到第八节。首先是在第四节中，讲到说我在埃及那个地方做的那些事情你们都看见了。这里是讲到以色列百姓经历上帝的权能，也经历上帝给他们白白的恩典。上帝对埃及人所行的，我们也都特别看到了——在十灾里面，上帝向法老所施行的这些神迹：首先就是把杖变作蛇，还有把埃及尼罗河的水变成血、青蛙上岸来等等。那十灾的最后一个灾难就是击杀埃及人的长子。可是在这些十灾的事情当中，我们可以看到以色列人只是被动地观看，没有实际的参与；这些全部都是上帝自己的作为。上帝在那里摧毁了埃及一切的神学体系，打击了埃及的神明，使法老统治的根基完全崩溃。以色列百姓呢，只是在旁边看上帝在做些什么事情。摩西也是一样：上帝借着他行神迹，他举起手中的杖击打尼罗河，尼罗河的水就变成血；摩西又把杖指向红海，红海就分开，让以色列百姓可以从红海过去。可是在这一切事情上面，摩西只是上帝使用的一个器皿，他本身没有任何的能力，或者说任何魔力；上帝只是借着他来施行神迹。这些全部都是上帝的作为。
这也叫以色列百姓晓得一件事：他们能得到拯救，完全是出于上帝恩典的作为，所以在这一点上没有一点可以夸口的。
然后后面说，上帝说「我如鹰把你们带来归我」。上帝讲到把以色列百姓背在他的翅膀上带来归向他。在圣经里面，上帝有几个不同的称呼：有的地方称上帝是父亲，也有的称上帝是我们的牧者，或者称上帝是以色列的丈夫、以色列是他的妻子。但在这个地方，上帝讲到他自己像老鹰一样把以色列人带来，单单归向于他，这是圣经里特别用到的一个象征描述。
等到过了很多年以后，摩西在他临终的诗歌里面，在申命记第32章10～11节中也提到这件事情。经文可以给大家念一下：耶和华遇见他在旷野荒凉、野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳仁；又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。也有一个学者特别提到这件事情，做了一个很好的描述。他说：老鹰伸展翅膀在雏鹰以上，特别叼取其中一只最软弱、最胆怯的，背在自己的背上，直到他身强力壮，能够跟随老鹰自由地飞翔。
我们看以色列百姓，他们经过旷野的艰难，也经历过上帝丰富的预备，经历到上帝给他们极大的恩典。在整个经历当中，都是上帝单单来拣选他们。虽然以色列人在这个过程中有许多的抱怨，但经过摩西的代祷，他们就能够被带领来归向神。
然后我们来看第五节。第五节中说：若你们实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中做属我的子民，因为全地都是我的。上帝给以色列人立约的条件是听从上帝的话、遵守上帝的约，就要在万民中做属我的子民——后半句是上帝对以色列民的应许。第六节中又说：你们要归我做祭司的国度，为圣洁的国民。
从这里我们可以看到，上帝对人有着极大的期许，但也有绝对的尊重，让他们来做选择。他要以色列百姓做祭司的国度和圣洁的国民。这是什么意思呢？这里面最重要的就是：上帝拣选整个以色列国成为一个祭司的国度，要在上帝面前代表万民，向上帝献上祷告、敬拜、认罪悔改。而这个祭司的国度，也是以色列人代表上帝在众人面前，把上帝的赐福带到万民当中。
这里有几点我们可以一起讨论。第一个就是政治跟宗教：这里提到祭司的国度和圣洁的国民，这两个名词各由两部分组成，一个是政治，一个是宗教——祭司、圣洁讲到宗教方面，国度和国民讲到政治方面。但在上帝的眼中，上帝看我们却不分政治还是宗教，他看我们就是一个整体，不会分开；也就意味着以色列人的生活和生命不能够分割，通通都是属于上帝的。
再有就是职分和品德：祭司的国度是职分，圣洁的国民是他们的品德。因为祭司跟上帝最亲近，他们就需要彰显出上帝圣洁的品格。上帝对祭司的要求是什么呢？唯一重要的要求就是祭司要圣洁，能够跟这位圣洁的上帝相称；他们要在生活品德上面彰显上帝的美德，吸引更多的人来归向真神。
第三个就是中保的代表：祭司从来不是为自己设立的，都是为别人设立的。祭司在上帝面前代求祷告、献祭、赎罪，又在众人面前代表上帝来宣扬律法、为民祝福。以色列民成为万国的祭司，就是一个仆人的国家，而不是一个统治的国家；他们的地位、特权是为了别人，不是单单为了自己。
所以在这一章中我们看到，上帝与以色列百姓立约，带领他们认识到上帝给他们白白的恩典，让他们单单属于神，上帝带领他们单单来归向他；同时上帝也对他们有着极大的期许，让他们能够完全归属于神，成为一个祭司的国度。所以我们也应该看到我们在上帝面前尊贵的地位，也应该认识到上帝给我们拯救的目的是什么。
第七节和第八节是百姓对上帝的回应与委身。虽然人有软弱、有跌倒的时候，上帝仍然纪念我们愿意委身、愿意顺服、愿意听从上帝命令的心志。
然后我们来看9～15节。经文是：耶和华对摩西说，我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你。于是摩西将百姓的话奏告耶和华。耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天、明天自洁，又叫他们洗衣服，到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界。凡摸这山的，必要治死他，不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。角声拖长的时候，他们才可到山根来。摩西下山往百姓那里去，吩咐他们，他们就洗衣服。他对百姓说：到第三天要预备好了，不可亲近女人。
9～15节讲到以色列人做立约的准备。他们准备什么呢？他们要自己洁净自己，不得亲近女人；他们要把这山划出界限，以色列人不可越过那个界限，要单单亲近神。
这里讲到有几个事情。第一个事情就是分别为圣：分别为圣不只是地位上的分别为圣，更是品德上要效法上帝圣洁的美德，彰显他圣洁的属性。因为我们要去见这位圣洁的大君王，自己就应当先自洁，与他的圣洁相称。
在这里我们可以举一个例子：就好像我们接到邀请要去见一位很重要的人物，就会想到应该穿什么样的衣服、应该说什么样的话、应该用什么样的礼貌。这里也是一样——我们来见上帝，也应当能够与上帝相称；而上帝最重要的是他是一位圣洁的神，我们就应当预备好自己。摩西要以色列人做的，就是要自己洁净自己、分别为圣；这是叫他们用外在的洁净行动，来表达内心洁净的品德。正如使徒保罗所说的，我们既领受了这些应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣（参哥林多后书7章1节等）。靠着主追求成圣，好能够坦然亲近上帝。
以色列人预备好了，等候上帝的降临，就好像新娘子装扮整齐了，等候新郎来迎娶她。所以9～15节主要讲的就是以色列人预备好自己。
然后我们来看16～25节。经文是：到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾如烧窑一般，遍地大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡。又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。摩西对耶和华说：百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们，要在山的四围定界限，使山成圣。耶和华对他说：下去吧！你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。于是摩西下到百姓那里告诉他们。
上帝在西奈山向以色列百姓显现。这里开启了以色列民一个全新的经历：耶和华亲自降临在西奈山上。在这之前，以色列民共有的经历是出埃及、走旷野的旅程；而现在，他们要一同亲眼见到耶和华降临在西奈山上，进入到一个共同的、跟上帝立约的历程。原本只有摩西一个人见过上帝、与上帝亲近、跟上帝讲话，而现在就要变成摩西跟以色列人共同的经历——得救与委身给耶和华，不再是将来的一个应许，而是这些以色列百姓现在共同的经历。
在这个经历当中，我们可以看到地震、天摇、乌云、闪电、角声、雷轰，更加深了以色列百姓对这经历的戏剧张力，给他们留下永不磨灭的印象。这里有闪电、密云、角声，还有打雷的声音；他们听到，也看到，这都让他们对上帝的降临有了更深、更深刻的印象。
在圣经里面，另外也有类似的情况：就是以利亚来到了何烈山（就是西奈山），耶和华向他显现。圣经记载说，在耶和华面前有强烈的大风、地震、火，但耶和华不在风中，风过了有地震，耶和华也不在地震中，地震后有火，耶和华也不在火中，火后有微小的声音向他显现（参列王纪上19章）。这里提到了火、地震、耶和华的声音与他的启示等等；在整个以色列人跟上帝立约的历程当中，我们都可以再次看到。
这里我们首先看到的就是，上帝用角声代表整个事情开始了。吹角在以色列当中代表一件大事的开始，包括宣告上帝的显现。还有他们在打仗的时候，吹角代表征战的开始，也代表上帝的同在、上帝的保护、上帝为他们征战而得胜。除了在战争里的使用，还有在礼仪上面的使用；吹角都是宣告上帝的同在，因为上帝的同在让整个敬拜的人都可以感到非常欢喜。
摩西带领以色列百姓来亲近上帝，他们看见山上有密云、闪电，也听到雷轰，也听到角声越吹越长，代表上帝的同在。但是在经文里也说，要把界限划出来，以色列百姓不能过去，因为上帝在那里，所以以色列百姓不能够过去。
上帝与人中间终究有一个不可以跨越的鸿沟。这里我们讲到，人与上帝之间追求的是与上帝的合一，这合一绝对不是本体上的合一，因为人不可能变成神，只能追求情感和意志上的合一，要体贴上帝的心意。但我们也要注意到，上帝跟人中间这界限是不可以越过去的。
这就是我今天所要分享的内容。
好，让我们一起来祷告。
亲爱的天父，感谢你带领我们一同来领受出埃及记第19章的真理。主你曾如鹰将以色列人背在翅膀上，带出埃及，将他们领到西奈山，与他们立约，使他们成为祭司的国度、圣洁的国民。主啊，今天你同样以恩典来呼召我们，用救赎的爱将我们归向你；你也赐给我们宝贵的应许。求主你来洁净我们，除去我们身体外在的污秽、心灵里面的败坏，使我们可以分别为圣，追求成圣的生活，好配得亲近你这位圣洁的神。也求你赐给我们顺服的心，让我们可以听从你的话语、遵守你的约，在万民当中做你的见证，活出你儿女尊贵的样式。求你保守我们常常存敬畏的心，让我们不越过你的界限，单单尊你为大。求主的圣灵时刻带领我们，也让我们的一生行在你的道路当中。主啊，求你垂听我们向你献上的祷告。我们这样同心祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们。