各位弟兄姊妹，主内平安。嗯，今天我要分享两处，让我们首先来做一个祷告。

亲爱的天父，主啊，你把约伯记赐给我们，你让我们在苦难中去学习如何来面对这些苦难，如何去在苦难当中不断地认识你。主啊，也求你把我要分享的这两个地方交在你的手中，求你赐给我智慧的话语，也求你赐给我们每一个人属灵的智慧，让我们能够得着供应。主啊，也求你看顾保守，这样简短祷告，奉主耶稣名求，阿们。

嗯，我首先要分享的第一处是约伯记的19章21节。这里约伯对他朋友所说的话，他说：我朋友啊，可怜我，可怜我，因为神的手攻击我。

从约伯的回应中，我们可以看出他的朋友对他的苦难表示的并不是用爱心来关照他，而是更像是站在一个道德制高点去指责他，说：你啊，违背了上帝，所以你会受到这样的刑罚。就像这是他回答他的朋友比勒达的话，就像比勒达的名字一样，恶人受到刑罚。这个比勒达和前面的以利法一样，一开口就去宣泄，因为约伯坚持自己的立场以及约伯批判他朋友的话而带来的不满。就像在18章的2~3节：你寻索言语要到几时呢？你可以揣摩思想，然后我们就说话。我们为何算为畜生，在你眼中看作污秽呢？

在余下的回应中，他不断地去描述恶人的结局，很大程度上是出于他的怒气。
这让我想到在约翰福音八章3~11节记载的一个我们都比较熟悉的故事，就是当时那个文士和法利赛人抓到了一个正在行淫时被拿的妇人，把他带到了耶稣的面前，说：夫子，这妇人是正行淫之时被拿的，摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？

然后，呃，我们暂且先不要管这个法利赛人来到耶稣面前他们的动机。我想转换视角，把视角转到旁边的众人身上。如果我们可以想象一下，如果我们当时站在旁边，那我们当时心里对这个行淫的妇人是怎么想的呢？会是嗤之以鼻呢，还是说义愤填膺，还是说觉得自己起码比这个淫妇强？

但是在下面，耶稣的回答说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。他们听见这话，就从老到少一个一个都出去了，只剩下耶稣一个人，还有那妇人仍然站在当中。

我举的这个例子可能不是特别的贴切，但是就是因为前面约伯他朋友非常恼怒，只是通过约伯的苦难就觉得约伯这个人犯罪了，然后就一直在说：你这个恶人，就是因为你干了对不起上帝的事，所以你才会遭到这样的报应。

但是我想说的是，当我们看到身边的弟兄陷入罪恶或苦难时，我们应该去保持一个怎样的态度呢？我想我们都能赞同的一点是，我们每个人在上帝面前都没有任何夸口之处。就像当耶稣给众人说「你们中间谁没有罪，可以先拿石头打他」的时候，众人都一个一个都走了。我们本就应该在自己的审判之下承受罪带来的刑罚，我们能够站在这世界上、能够立得住，全然就是因为神的慈爱。就像后来耶稣对那个行淫的妇人说的那样：我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。这是神的慈爱和怜悯。

也就像又让我想起来在马太福音当中耶稣的一个教导，在七章3~5节：为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说「容我去掉你眼中的刺」呢？你这假冒伪善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。如果说我们看不到自己的缺点，却去批评别人的缺点，就成了跟法利赛人一样假冒为善的人了。

嗯，当别人的难处和我们无关痛痒的时候，或许我们也可以像约伯的朋友那样，就把一些经文编织在一起，高谈阔论、批评说教，并且觉得能比别人做得更好，也可以像在约伯记16章5节里面提到的：用口坚固你们，用嘴消解你们的忧愁。但是如果真理不能在我们自己的生命里面起作用，不管我们说得多好，其实都跟我们是毫不相干的。

我们应该严以律己、宽以待人，先让真理从自身做起。在批评和帮助弟兄之前，先查看、去除自己的罪。我们也要放下随意论断、挑剔的习惯，让自己里面被神的爱充满，然后才能去看清楚这个事情的真相，用怜悯和恩慈去帮助弟兄。十字架的功课总是先从自己身上开始的，我们自己要先受主的对付，然后才能真实地帮助别人。也更不能因为其他人的遭遇便去轻易地给他人定罪，因为神他不是神学公式中的一个系数，人生也不是公式计算的结果。我们也不能大胆妄为地就像约伯的朋友那样说：既然你遭遇了苦难，你就是罪带来的——因为我们并不知道天上发生了什么。

这是我要分享的第一点。
第二点是约伯在19章25~26节说的一句话：我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上；我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。这是约伯在他经历了那么多苦难以后，一个非常有信心的回应。

但是我们读了前面，让我们回想一下，约伯他在这之前经历了一些什么呢？就从我所分享的16章开始吧。16章2~3节，约伯回答他朋友以利法，就是他们第二轮的回答中，约伯回答以利法开头是这样说的：这样的话我听了许多，你们安慰人反叫人愁烦，虚空的言语有穷尽吗？有什么话惹动你回答呢？

在17章1节他说：我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。17章11节：我的日子已经过了，我的谋算、我心所向往的已经断绝。以及在约伯回答比勒达的话，19章2~3节中，他说：你们搅乱我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。甚至在面对神时也是说：我因委屈呼叫却不蒙应允，我呼求却不得公断，他的愤怒向我发作，以我为敌人。

就是我们可以想象约伯他当时是在一个什么样的境地——他其实可以体会到他身边每一个人都在攻击他。他之前富有的时候，我想他应该是一个非常受人尊敬的人，但是到现在这个境地，他的朋友来谴责他，说他是一个罪人，他甚至觉得神对他也不公平。在这个环境当中，他体会到周围每一个人都在攻击他。神破碎了约伯所有的人际关系，人人都以为他是被神弃绝的，所以人人都仿佛神逼迫他——这是在22节提到的。约伯向神求公平，向人求怜悯，但神和人似乎都离弃了他。这是约伯心灵上承受的极大的痛苦。
但是在苦难当中，我们看到约伯他依然对神的主权认识清楚。在最开始的时候，约伯他非常富足，但是撒但把他身上所有的财物夺走的时候，约伯在1章21节可以说到：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。但是即使在他现在这样的一个处境当中，他也没有认为说赏赐的是耶和华，收取的就不是耶和华、是撒但了。他知道神是掌管一切的主。约伯他对神的主权有一个准确的确认，这使他在痛苦挣扎的过程中始终没有偏离正确的方向。

于是在这个令人崩溃的破碎之中，约伯突然发现自己的信心再次被抓住了，就像乌云之中投射出一道突如其来的亮光，约伯心里忽然明亮起来，出人意料地宣告：我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。并且他三次强调：我必在肉体之外得见神。在这之前，约伯他只是盼望听见神的呼叫，愿人得与神辩白；但是现在他却热切地坚信：我自己要见他，亲眼要看见他，并不像外人。在前面比勒达在18章21节影射约伯说他是一个不认识神之人。嗯，约伯他确实在经历这个苦难之前也不够认识神，但是他的信心却给他带来了越来越多的「知道」：最初他知道神必不以我为无辜，也知道自己有义；紧接着他又知道是神倾覆我；现在他确切地知道，那永活的神实际上就是他至近的救赎主。

我们再往后看的话，可以看到最后到了他被更新的时候，他不但要知道神的旨意是什么，更要亲眼看见神——「我自己要见他，亲眼要见他」，这信心是从神那里来的。

嗯，约伯的这样一个成长又让我想到了保罗，他在地上的一个见证是在腓立比书上：弟兄们，我愿意你们知道我所遭遇的事更是叫福音兴旺，并且那在主里的弟兄多半因我受的捆锁就笃信不疑，越发放胆传神的道无所惧怕。就像上次的录音分享的一样，苦难是能够检验人的真实意义的。约伯在经历苦难、经历火的试炼以后，他真正地认识到上帝于他而言不仅是一位公义的上帝，不仅是赏赐与收取的主，他更深刻地认识到神是他的救赎主。

再往后，我们就看到那句约伯说的非常有名、我也很喜欢的那句话，他说的是：我从前风闻有你，如今亲眼看见你。在苦难中经历了这样的苦难，他终于得以亲眼看见上帝，上帝的荣耀也借着约伯的苦难在这个地上得以彰显。

如果我们彼此——嗯，这也是一个劝勉吧——我们彼此若能在苦难当中坚守信心、活出信心，我想我们也可以像一粒落在地里的麦子一般，结出许许多多的果实来。

嗯，这就是我要分享的全部。下面我们再做一个祷告啊。

亲爱的天父主啊，我们每次在面对苦难当中时，我们想到苦难，我们总是想要逃避。但是主啊，就像保罗在腓立比书中所说的那样，这苦难原是能够叫福音兴旺的主啊。其实我们从约伯的经历中也可以看到，苦难也使我们得以成长，使我们更加地来认识你。所以主啊，求你让我们在面对苦难时不要有一颗逃避的心，而是勇敢地去面对。也求你赐给我们爱心，让我们学会用你的爱去爱我们身边的人，而不是说看别人哪里比自己做得不好就去谴责他。乃是让我们主啊，人人都看别人比自己好。主啊，让我们不断地学习，怀着一颗谦卑的心。主啊，让我们彼此互相勉励、互相扶持，活在你的面前。这样祷告，奉主耶稣基督的名向天父所求，阿们。