弟兄姐妹们：
大家主内平安！
今天我们要一同思考一个看似古老却极其现代的品格 ——“节制”。在这个鼓励即时满足、追求极致体验、推崇 “爽就够了” 的文化中，节制常常被贴上压抑、古板、不自由的标签。我们的社交媒体充斥着 “人生苦短，及时行乐” 的口号，消费主义不断灌输 “拥有更多才是成功” 的价值观，技术革新让 “一键满足” 成为常态 —— 刷短视频能立刻获得快乐，网购能瞬间填补空虚，外卖能马上缓解饥饿。在这样的浪潮中，节制仿佛成了不合时宜的 “异类”，但圣经却向我们揭示了节制的永恒价值：“凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”（哥林多前书 9:25）运动员为了短暂的金牌尚且愿意约束自己，我们作为神的儿女，为了永恒的奖赏，岂不更当活出节制的生命？
一、圣经中节制的含义是什么？
首先，节制是圣灵所结的果子，是内在生命的自然流露。保罗在加拉太书 5:22-23 明确列出：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” 这九样果子并非孤立存在，而是彼此关联、层层递进的生命特质。节制被放在最后，并非因其次要，反而如同房屋的地基与门锁 —— 没有节制，仁爱可能变成无原则的纵容，喜乐可能沦为放纵的狂欢，和平可能因情绪失控而破碎。试想，一个人若有仁爱之心，却缺乏节制，可能会因过度付出而耗尽自己，甚至纵容他人的罪恶；若有喜乐的恩赐，却没有节制，可能会沉迷于世俗的娱乐，将快乐建立在短暂的感官刺激上。唯有以节制为根基，其他品格才能稳固生长，结出持久的果实。
其次，节制是被圣灵充满后的明智自我管理，而非外在规条的捆绑。希腊文中的 “节制”（enkrateia）由 “内在”（en）和 “力量”（kratos）组成，字面意思是 “内在的力量”。这种力量不是来自自我意志力的硬撑，而是圣灵在我们里面动工的结果，使我们能够不被肉体的欲望、情绪的冲动、世俗的潮流所控制，反而能主动管理自己的心思、言语、行为和欲望。旧约中的律法是外在的约束，而新约中的节制是内在的掌管 —— 前者是 “不可做什么”，后者是 “我能选择做对的事”；前者是被动的服从，后者是主动的顺服。就像大卫在面对拔示巴时，若仅凭外在规条，他本可以找借口掩盖罪行，但真正的节制是内心被神的灵掌管，即使无人看见，也能坚守圣洁的底线。
最后，节制是为了更高的自由与永恒的目标，而非自我剥夺。运动员节制饮食、放弃娱乐、刻苦训练，并非不爱美食、不喜休闲，而是为了在赛场上夺冠，为了更高的荣誉；同样，我们践行节制，也不是要过苦行僧式的生活，不是要否定生命的乐趣，而是为了 “得不能坏的冠冕”—— 为了更丰盛的生命，为了更专注地事奉神，为了更自由地爱神爱人。彼得后书 1:6 劝勉我们：“有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐。” 知识让我们明白神的真理，节制让我们能活出真理，忍耐则让我们在践行真理的过程中坚持到底。当我们节制对物质的贪欲，就能有更多时间和精力追求神的事；当我们节制情绪的冲动，就能维护人际关系的和睦；当我们节制对即时满足的渴望，就能培养坚韧的品格，这些都是通往真自由的必经之路。
二、人在哪些方面不容易做到节制？
欲望的即时满足文化，让延迟满足成为奢望。我们的世界被 “即时性” 所包裹：短视频平台用算法推送最吸引眼球的内容，让我们刷了一个又一个，停不下来；外卖软件承诺30分钟送达，让我们不愿花时间自己做饭；购物平台的 “一键下单”“分期付款”，让我们无需等待就能拥有想要的东西。这种 “即刻拥有” 的文化，逐渐削弱了我们延迟满足的能力。当孩子哭闹着要玩具时，父母往往立刻满足以平息情绪；当我们感到无聊时，第一反应是打开手机寻找刺激；当我们有了欲望时，就想着马上实现。等待不再被视为一种磨练，反而被当成一种煎熬。但圣经告诉我们，“凡事都有定期，天下万务都有定时”（传道书 3:1），延迟满足不是失去，而是为了更好的得着。
对 “自由” 的误解，让节制沦为 “不自由” 的代名词。现代人常将自由理解为 “无拘无束”“想做就做”，认为节制会限制自己的选择，剥夺自己的快乐。但这是对自由的极大误解 —— 真正的自由不是没有约束，而是有能力选择对的事，有能力拒绝错的事。就像一艘没有舵的船，看似能随意漂流，实则被风浪所控制，最终只会触礁沉没；而有舵的船，虽然被舵所约束，却能朝着既定的目标航行，抵达安全的港湾。保罗说 “凡事我都可行”（林前 6:12），但他紧接着补充：“但不都有益处；凡事我都可行，但不都造就人；凡事我都可行，但我总不受它的辖制。” 真正的自由，是不被欲望、情绪、物质所辖制，而是被神的灵所引导，活出神所喜悦的生命。
情绪管理的挑战，让言语和行为陷入冲动的辖制。节制不仅关乎物质层面，更关乎情感和言语。我们常常会因一点小事就大发雷霆，因他人的冒犯就恶语相向，因一时的委屈就做出后悔的决定。雅各书提醒我们：“舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（雅各书 3:8）舌头虽小，却能点燃大火，烧毁人际关系，甚至毁坏自己的生命。很多时候，我们并非不知道要忍耐，而是在情绪上来的那一刻，失去了节制的能力。职场上，因同事的一句指责就当场翻脸；家庭中，因家人的一点疏忽就恶语相加；教会里，因弟兄姊妹的不同意见就心生怨恨。这些冲动的言语和行为，往往会带来难以弥补的伤害，而这正是缺乏情绪节制的表现。
数字时代的注意力分散，让时间和精力被碎片化消耗。智能手机、社交媒体、短视频、网络游戏…… 这些数字产品如同无形的网，将我们的时间和注意力切割得支离破碎。我们本想只看 10 分钟手机，结果却刷了 2 小时；本想专注完成一项工作，结果却被不断弹出的消息打断；本想利用闲暇时间亲近神，结果却被娱乐软件吸引。数字时代的便利，让我们陷入了 “注意力匮乏” 的困境 —— 我们难以长时间专注于一件事，难以静下心来祷告、读经，甚至难以与家人进行深度沟通。我们的时间被大量无意义的信息所占据，精力被过度的娱乐所消耗，却很少意识到，这正是缺乏节制的表现。正如奥古斯丁所说：“我们的心灵若不被真理约束，就会被各种欲望所牵引，最终迷失方向。”
对 “缺乏” 的深层恐惧，让消费主义趁虚而入。消费主义的核心，就是不断制造 “你不够好”“你还缺少” 的焦虑：你不够美丽，所以需要买更多化妆品；你不够成功，所以需要买更贵的衣服；你不够幸福，所以需要买更多奢侈品。这种对 “缺乏” 的恐惧，驱使我们不断获取、囤积、消费，仿佛拥有更多物质就能填补内心的空虚。我们拼命赚钱，然后拼命消费，陷入 “赚钱 - 消费 - 再赚钱 - 再消费” 的循环中，却始终无法满足。圣经告诉我们：“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。”（传道书 5:10）对物质的贪得无厌，正是缺乏节制的根源，而这种贪念的背后，是对神的供应缺乏信心，是忘记了神才是我们真正的满足。
三、如何在生活中培养节制的品格？
让圣灵掌管生命，以祷告支取节制的力量。节制是圣灵的果子，不是自我努力的成果。我们常常试图靠自己的意志力去节制，比如发誓要少吃、少刷手机、少发脾气，但往往坚持不了几天就会失败。这是因为我们的肉体软弱，仅凭自己的力量无法胜过欲望的辖制。正如保罗所感叹的：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗马书 7:24）但紧接着，他就给出了答案：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗马书 7:25）我们必须首先承认自己的无力，然后全然倚靠圣灵的工作。每天花时间祷告，求圣灵充满我们，管理我们的心志、欲望和情绪；当面临试探时，立刻向神呼求，求他赐下抵挡的力量。正如耶稣在旷野面对魔鬼的试探时，三次引用圣经抵挡诱惑，他为我们树立了倚靠神得胜试探的榜样。
确立清晰的生命优先次序，以神的国为首要追求。耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（马太福音 6:33）很多时候，我们之所以难以节制，是因为我们的生命没有明确的优先次序，我们不知道什么是最重要的，所以容易被各种欲望和潮流所牵引。如果我们将神的国和神的义放在首位，就会自然明白什么该追求，什么该节制。我们可以定期检视自己的生活：我的时间是否更多地用于祷告、读经、服事？我的金钱是否更多地用于奉献、帮助有需要的人？我的精力是否更多地放在荣神益人上？当我们的生活反映出神的优先次序时，那些不必要的欲望和消耗自然会减少。比如，当我们明白亲近神比刷手机更重要时，就会愿意节制使用电子设备的时间；当我们知道奉献比囤积物质更有价值时，就会愿意节制消费的欲望。
实践 “微小” 的节制训练，逐步培养节制的品格。节制如同肌肉，需要通过不断训练才能变得强壮。我们不必一开始就追求 “完美的节制”，可以从具体的小事做起，逐步培养节制的习惯。比如：
每天设定一段无电子设备的时间（比如 1 小时），用来祷告、读经或与家人沟通；
学习在发言前先祷告三秒，求神让我们说出造就人的话，避免冲动发言；
每周有一餐简单饮食（比如素食或少食），在吃饭时为饥饿的人祷告，培养知足的心；
练习完成一项任务后再查看手机，培养专注的能力；
购物前先祷告，询问神这件东西是否是必要的，避免冲动消费；
当感到愤怒时，先深呼吸，默想圣经中的忍耐话语，再做出回应。
提摩太前书 4:7-8 说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信实、仁爱、和平。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 这些微小的节制训练，看似微不足道，却能让我们的心灵逐渐被神掌管，让节制成为一种自然的生命流露。
- 建立问责与群体支持，在彼此守望中得胜。节制不是孤军奋战，我们需要弟兄姊妹的彼此守望和支持。圣经说：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（希伯来书 10:24）我们可以寻找 1-2 位可信赖的弟兄姊妹，组成问责小组，彼此分享自己在节制方面的挣扎和进步，互相提醒、互相代祷。比如：
如果你想节制饮食，可以和弟兄姊妹约定，每周互相汇报饮食情况，彼此鼓励；
如果你想节制使用手机，可以请家人或弟兄姊妹监督，当你过度使用时及时提醒；
如果你想节制情绪，可以和弟兄姊妹约定，当你情绪失控时，让他们为你代祷，帮助你冷静。
教会作为神的家，就是一个彼此扶持的群体。当我们在群体中敞开自己，接受他人的监督和鼓励，就能更有力量胜过试探。就像以色列人在旷野中，彼此搀扶才能走完全程；我们在追求节制的道路上，也需要彼此守望才能坚持到底。
- 以感恩和知足对抗欲望，在数算恩典中得着满足。“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”（提摩太前书 6:6-7）欲望的根源，往往是不知足 —— 我们总觉得自己拥有的不够多、不够好，所以不断追求更多。而感恩和知足，正是对抗欲望的良药。每天花几分钟时间，记录三件神赐给我们的恩典：可能是一顿丰盛的饭菜，一次平安的出行，一个朋友的关心，或是祷告得到的回应。当我们学会数算恩典，就会发现神的供应早已超过我们的需要，我们所缺乏的往往不是物质，而是一颗知足的心。
我们可以常常默想圣经中的应许：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书 4:19）当我们相信神的供应是丰丰富富的，就不会再被消费主义的焦虑所捆绑，就能坦然地践行简朴和节制。同时，我们也可以通过帮助他人来培养知足的心 —— 当我们看到那些生活困苦却依然感恩的人，当我们将自己的财物分享给有需要的人，就会更加珍惜自己所拥有的，欲望的力量也会随之减弱。
- 仰望基督的榜样，在十字架的爱中得着动力。希伯来书 4:15 说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。” 耶稣在旷野中面对魔鬼的三次试探，完美地展现了节制的品格：面对食物的试探，他选择以神的话为粮，而非满足肉体的饥饿；面对权势的试探，他拒绝将荣耀归给魔鬼，而是坚守对神的顺服；面对神迹的试探，他不愿试探神，而是依靠神的带领。耶稣的节制，不是因为他没有欲望，而是因为他将神的旨意放在首位，靠着神的力量胜过了试探。
更重要的是，耶稣在十字架上为我们舍命，他的爱激励我们活出节制的生命。当我们思想基督的牺牲，就会愿意放下自己的私欲，顺服神的旨意；当我们明白自己是蒙恩的罪人，就会更加珍惜神所赐的生命，不愿被欲望所毁坏。同时，我们也可以常常默想基督的再来，将永恒的盼望放在心中。当我们专注于永恒的冠冕，就不会被今生的短暂欲望所牵引，就能在放纵的时代中坚守节制的道路。
四、结语
亲爱的弟兄姊妹，节制不是剥夺生命的乐趣，恰恰相反，它是通往真自由、真丰盛生命的唯一路径。奥古斯丁曾说：“真正的自由不是能做你想做的事，而是能不做你不想做的事。” 当我们被圣灵管理，就能从欲望的奴役中得释放，不再被情绪所控制，不再被物质所捆绑，不再被潮流所牵引，而是能自由地选择神所喜悦的事，自由地爱神、爱人，活出生命的真正意义。
在这个放纵的时代，我们面临的试探无处不在，但神的恩典也够用。他赐给我们圣灵的能力，赐给我们圣经的真理，赐给我们教会的群体，让我们能够在试探中站立得住。我们不需要靠自己的力量去挣扎，只需要全然倚靠神，将自己的生命交托给他，让他在我们里面动工，结出节制的果子。
我们应该学习基督的样式，来克己，让基督在我们里面显大。一个基督徒必须愿意并切记要在生活中的每时每刻都把神考虑在内。基督徒要以神的律法来衡量他一切的行为，应用叫他的隐情降服于神旨。人若在凡事上都尊荣神，他必被拯救脱离一切妄念。这种克己的道理，基督一开始就殷勤地教训他的门徒了，至终也必约束我们心中的一切欲望。内心一旦有了克己，就不再给骄矜、倨傲、虚荣、淫荡、爱宴乐、荒唐，以及一切从自爱中产生出来的罪恶容留余地。
“所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马书 12:1-2）愿我们都能回应神的呼召，将自己的生命献上，在这个放纵的时代中，活出节制、圣洁、自由的生命，成为光，成为盐，荣耀神的名。
愿主赐给我们节制的恩典，让我们在每一个试探中都能靠着基督得胜，在每一个选择中都能顺服神的旨意，直到基督再来的那日。
愿
以马内利！
赵正杨、李新科、徐佳恩
2025年12月14日